"Застряла в рамках своей атеистической парадигмы" - рассуждение?
Лиза, все-таки это тезис (суждение) с предоставленным основанием, но никак не «ярлык», нет?
Духовность есть, то, что называется "духовностью" является продуктом работы мозга и желез внутренней секреции индивидуума. Биохимия, особенности нейронных связей. Т.н. "магическое мышление", в конце концов.
Абсолютно верно.
Всё-таки подвели материалистическую базу под духовность))
Для справки. В материальном (светском) мире – духовность сводится к душевности, нравственности, интеллектуальности, добродетельности. И даже это вряд ли «результат работы мозга и желез внутренней секреции индивидуума») Да и «магичекое мышление» как-то не вяжется в органами внутренней секреции и нучным подходом))
В христианском мире – понятие «духовность» выводится за пределы бытия души (психики).
Духовность – это одно из сущностных свойств Бога, особенность духов, отличающая их от плотских существ, причастность человека Духу Святому, мера приближения человека к Богу.
Будучи состоящим из невещественной души и материальной плоти, человек несёт в себе черты, сближающие его с представителями обоих миров. Между тем, он всё же считается представителем видимого мира.
Это ж то же самое что и презумпия невиновности))
Андрей, ну если ты к юриспруденции обратился, то это не «презумпция невиновности», а неприемлемость возложения на сторону обязанности доказывать «отрицательные факты») НО! При этом, каждая сторона должна доказать те обстоятельства, на которые она ссылается. Так что организация процесса доказательства истинности тезиса об отсутствии Бога лежит на атеисте)
Это шутга, Карен) А нематериальное думается мне всегда исключительно продукт материального и без онного существовать не может, как например "духовный мир"))
Духовный мир – это ангельский мир, совокупность существ, добрых и злых, подходящих под категорию «дух». И исходя из того, что Бог создал материальный мир, духовный никак не может быть следствием процессов жизнедеятельности человека. Причинная связь отсутствует))
Академик Павлов был великим приверженцем конечности познания, его очень интересно почитать на эту тему, а кстати и исследования "И.П.Павлов и религия".
Ну и для информации.
Другой известный физиолог Алексей Алексеевич Ухтомский, основатель одной из школ нейропсихологии, начинал свой путь в качестве священнослужителя и стал заниматься физиологией с целью подтверждения существования Бога.
В 1922 году, после смерти известного профессора Николая Евгеньевича Введенского, И.П. Павлов рекомендовал его ученика Алексея Алексеевича Ухтомского быть заведующим кафедрой физиологии животных и человека в Петроградском университете, и Ухтомский занял этот пост. У них были прекрасные отношения. А после кончины Павлова Ухтомский выступил с траурной речью и опубликовал в «Ленинградской правде» статью под названием «Старейшина физиологии мира». Это было отсылкой к тому самому 15-му Конгрессу физиологов, на котором Павлову присвоили этот почётный титул.
Но если говорить о научных подходах, то идеи Павлова и Ухтомского значительно разошлись. Проблема в том, что Павлов физиологические выводы, тем более полученные на изучении пищеварения собак, необоснованно перенёс на психологию человека. А глубоко верующий Алексей Ухтомский, который в 1922 году принял тайный монашеский постриг с именем Алипий и потом был рукоположен в священника, стоял у истоков создания совершенно другой психофизиологии и концепции поведения. И для него смысл занятий наукой заключался в ином: показать, что человек — это не просто, как говорил Сеченов, «кожаный мешок, набитый рефлексами», а творение Божие.
Изменено: Димитрий, 24.10.2025 - 02:40 AM
